ДЕНЬ,

КОТОРЫЙ НЕОБХОДИМО ПОМНИТЬ

«Помни день Субботний, чтобы святить его (отделять для Бога)» (Исх.20:8).

Мэр одного большого города пытался добиться одобрения закона, согласно которому все магазины по воскресеньям не должны работать. Стремясь заручиться поддержкой церкви, он устроил собрание специально для верующих. Позади кафедры, с которой говорили участники собрания, висел огромный календарь, где все воскресные дни были отмечены красным цветом, и большой текст десяти заповедей.

Как только началось собрание, поднялся человек и, обращаясь к председателю, спросил: «Ваша честь, какой день недели Суббота?» «Седьмой, конечно», — ответил мэр, указывая на четвертую заповедь Божьего закона, висящего позади него. — «Прочтите сами». «Я как раз прочитал её, и именно поэтому нахожусь в замешательстве. Ваш календарь, четвёртая заповедь и ваше предложение не соответствуют друг другу. Вы хотите, чтобы мы проголосовали за то, чтобы магазины были закрыты в воскресенье, потому что работа в этот день является нарушением четвёртой заповеди, но воскресенье же — не седьмой день!»

Повернувшись, мэр посмотрел сначала на календарь, потом на десять заповедей. Изумление и смущение отразились на его лице... Мэр города — не единственный человек, кого озадачило несоответствие между четвёртой заповедью и календарём. Тысячи людей испытывают искреннее удивление, почему большинство Христиан соблюдают воскресенье, первый день недели, в то время, когда четвёртая заповедь ясно говорит: «День седьмой — Суббота Господу (Иегове) Богу твоему» (Исх.20:10).

Этот вопрос, несомненно, требует более глубокого и тщательного исследования.

ПОЧЕМУ ГОСПОДЬ ИЗБРАЛ

СЕДЬМОЙ ДЕНЬ НЕДЕЛИ ДНЁМ ПОКЛОНЕНИЯ?

Вся 1-я глава книги Бытие посвящена описанию сотворения, а также красоте и великолепию Едема (Рая). Вторая глава начинается словами: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт.2:2-3).

Создав мир за шесть дней, Творец выделил седьмой день как памятник Своей созидательной работы. Таким образом было положено начало семидневной неделе. Годы и месяцы определяются по движению небесных тел, день — по суточному вращению земли вокруг оси, но для существования семидневной недели в природе нет никакого обоснования. Неделя берёт своё начало от сотворения мира, когда Создатель закончил дела творения и «почил от всех дел Своих». Это единственное объяснение существования семидневной недели.

1) После завершения работы, первое, что сделал Господь, — почил. В седьмой день Бог «почил и покоился» (Исх.31:17), но не потому, что устал и нуждался в отдыхе. Пророк Исаия замечает: «Разве ты не знаешь? Разве ты не слышал, что вечный Господь (Иегова) Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает?» (Ис.40:28).

«Суббота для человека» — позже произнесёт Христос. Эти слова запечатлел в своём Евангелии Марк, 2:27. Бог учредил седьмой день, чтобы он стал днём отдыха. После шести дней труда человеческое тело нуждается в отдыхе. Зная о физических потребностях человека, Бог отделил Свой день отдыха (Быт.2:3), чтобы он также стал днём отдыха для человека. Он повелел: «Не делай в оный никакого дела» (Исх.20:10).

Четвёртая заповедь делит неделю на две части: «Помни день Субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — Суббота Господу (Иегове) Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя... Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день Субботний и освятил его» (Исх.20:8-11). Бог дал человеку шесть дней, чтобы «трудиться и делать всякие дела», но в седьмой день «не делай никакого дела». «Шесть дней» по заповеди — это рабочие дни, а «седьмой день» — посвящён покою. На первый взгляд непонятно, почему Господь определил один конкретный день?

Заповедь о соблюдении Субботы отличается от всех остальных. О других девяти заповедях никто не спорит. Практически всякий добропорядочный гражданин, Христианин он или нет, согласится с ними, поскольку их требования вполне разумны. Однако можем ли мы сказать, что человек действительно послушен Богу, если проявляет послушание только тогда, когда согласен с НИм и, когда та или иная заповедь кажется ему разумной? Конечно, нет!

Все дела, совершаемые в течение недели, должны быть отложены, и святой день необходимо посвятить приятному общению с Богом, чтобы он стал «отрадою, святым днём Господним» (Ис.58: 13).

2) Бог благословил седьмой день (Быт.2:2-3). Бог ниспослал особое благословение на все 24 часа. Общаясь с Ним в этот день, мы также получаем особое благословение: новые силы, нежное, сострадательное сердце, обретаем радость и покой.

3) Бог освятил, сделал священным, отделённым для Него седьмой день. Слово «освятил» означает: «сделать священным», «отделить как святое и для святого употребления». Освящены могут быть люди, места (например: святилище, храм или церковь) и время (святые дни).

Освящение Богом святого дня означает, что данный день свят, что Господь отделил его для возвышенной цели: обогатить взаимоотношения между Творцом и людьми.

Бог благословил и освятил Субботу потому, что покоился в этот день от всех дел. Он благословил и освятил его для людей, а не для Самого Себя. Христос сказал: «Суббота для человека» (Марк.2:27). Суббота несёт в себе благословение и освящение благодаря личному присутствию Божьему, Его слава сходит в этот день на землю.

Суббота занимает центральное место в нашем поклонении Всевышнему. Являясь нерукотворным памятником творения, она наглядно показывает, почему Бог достоин поклонения: Он является Творцом, а мы — Его творением: «Поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море, и источники вод… Достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил всё, и всё по Твоей воле существует и сотворено» (Откр.4:7,11).

Соблюдение седьмого дня является символом нашей верности истинному Богу и признания Его владычества как Творца.

Мне приходилось встречаться с людьми, которые говорили: «Неужели нельзя поклоняться Богу в любой день недели? Каждый из них похож на другой. И нет никакой разницы в том, какого дня из семи придерживаться». Но заметьте, чему учит Библия. Какой день Бог освятил? Седьмой — Субботу. Нигде в Писании не сказано, что Бог отдыхал, благословил и освятил первый, третий или пятый день недели. Единственным днём, который выделил Бог, является седьмой — Суббота. И это единственный день, который всегда нам будет напоминать о творении. В течение шести дней Бог работал, создавая Своё уникальное творение, а в седьмой день — Субботу, в память о Своей великой работе, Он отдыхал. И ни о каком другом дне здесь не говорится.

Предположим, что ваш день рождения 25 июня. Если кто-нибудь скажет: «Какая разница? Вы можете праздновать его, скажем, 24 июня или 26-го. Какое это имеет значение?» Вы, без сомнения, ответите: «Разница есть. Мой день рождения приходится на 25 июня. И никакие празднования на день раньше или позже не смогут изменить тот факт, что я родился 25 числа!» Или, предположим, вы женились, и день свадьбы стал памятной датой. Каждый год в этот день вы празднуете годовщину свадьбы. Этот день напоминает вам о брачном соглашении между вами и вашей супругой. Это особый день, ваш общий праздник, который изменить, передвинуть нельзя.

Такова и Суббота. Господь выделил только один день, и это седьмой день — Суббота. Бог называет этот день «святой день Мой»: «Если ты удержишь ногу твою ради Субботы от исполнения прихотей твоих в святой день Мой, и будешь называть Субботу отрадою, святым днём Господним... то будешь иметь радость в Господе» (Ис.58:13).

На протяжении всей истории человечества Суббота соблюдается как памятный символ созидательной силы Христа. Это знак преданности, свободы и Любви к Нему для каждого поколения.

СУББОТА И ХРИСТОС

Некоторые полагают, что Христос, придя на землю, изменил священный день покоя. Если Сын Божий приходил, чтобы изменить этот день, и таким образом изменить Закон, написанный Его собственной рукой на горе Синай, Он мог осуществить это при жизни. Он, наверняка, сообщил бы об этом Своим ученикам. Думаю, Он поступил бы именно так. Но Иисус Христос, наоборот, подаёт пример соблюдения Субботы. Сын Божий сказал по этому поводу: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить» (Матф.5:17). Иисус жил так, как учил. «И пришёл в Назарет, где был воспитан, и вошёл, по обыкновению Своему, в день Субботний в синагогу, и встал читать» (Лук.4:16,19,31).

Участие Христа в Субботнем Богослужении доказывает, что Он считал Субботу днём особого поклонения Богу. Христос не только принимал участие в чтении Писания, но учил и наставлял людей, а также совершал исцеления от различных болезней. Субботний день во время земного служения Христа был днём особенных благословений Божиих, потому что многие освобождались от душевных и телесных недугов: «В одной из синагог учил Он в Субботу; там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус, увидев её, подозвал и сказал ей: женщина! Ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на неё руки; и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога... И весь народ радовался о всех славных делах Его» (Лук.13:10-13.17).

Христос приходил на поклонение Богу в Субботу в синагогу. Многие задают следующий вопрос: «Ну, конечно, Иисус был иудей, и поэтому Он чтил Субботу, а мы, живя на территории той или другой страны, должны поддерживать ту культуру, ту религию, которая считается государственной, не так ли?» Суббота никогда не была иудейским днём — это день Господа (Иеговы) Бога нашего: «А день седьмой — Суббота Господу Богу твоему». Это день Христа — знак творческой силы Божьей. Суббота была установлена при создании человека для блага его за сотни лет до образования еврейской нации.

Иисус был прав, когда сказал: «Суббота для человека» (Марк.2:27), и «Сын Человеческий есть Господин Субботы» (Матф.12:8). Для Иисуса святость Субботнего дня была настолько важна, что, упоминая о преследовании, ожидающем учеников после Его вознесения (разрушение Иерусалима в 70 г. по Р.Х.), Он советовал им «молиться, чтобы не случилось бегство зимою или в Субботу» (Матф.24:20).

«Когда Христос закончил дело сотворения — Своё первое великое дело в истории нашего мира — Он покоился в седьмой день — Субботний. Этот отдых ознаменовал собою успешное завершение Его творческого труда. Почти то же самое Он сделал в конце Своего земного служения, когда завершил Своё второе великое дело в истории. К концу пятницы, в шестой день недели, Христос закончил Свою искупительную миссию на земле: «Совершилось!» (Иоан.19:30) — было Его последним словом. В Священном Писании подчёркивается, что, когда Он умер, «день тот была пятница, и наступала Суббота» (Лук.23:54). После смерти Он покоился во гробе, и это служило знамением того, что Он совершил искупление человечества.

Следовательно, Суббота свидетельствует нам о совершённых Христом сотворении и искуплении: «Вначале было Слово» (Иоан.1:1).

СУББОТА ВО ДНИ АПОСТОЛОВ

Ученики Христа относились к Субботе с большим почтением. Это отчётливо проявилось во время смерти Христа. Когда наступил этот день, они прервали свои приготовления к погребению, и «в Субботу остались в покое по заповеди» с намерением продолжить эту работу в воскресенье, в «первый день недели» (Лук.23:56;24:1).

Как и Христос, Апостолы поклонялись Богу в седьмой день. Совершая свои миссионерские путешествия, Павел в Субботу посещал синагогу и проповедовал там Христа: «Во всякую же Субботу он говорил в синагоге и убеждал Иудеев и Еллинов (греков)... И он оставался там год и шесть месяцев, поучая их Слову Божию» (Деян.18:4,11).

СУББОТА И МЫ

Нигде в Священном Писании нет указания на то, что мы должны соблюдать какой-то другой день недели, кроме Субботы. Никакой другой день недели не называется благословенным или святым. В Новом Завете также нет указаний, что Бог изменил Субботу на другой день недели. Суббота — это вечный памятник, вечное постановление Бога, и люди, научившиеся её святить на этой земле, в радости поклоняясь Творцу вселенной, продолжат это делать тогда, когда земля навеки будет освобождена от греха: «...новое небо и новая земля... Тогда из месяца в месяц и из Субботы в Субботу будет приходить всякая плоть пред лицо Моё на поклонение, говорит Господь» (Ис.66:22-23).

Так говорит Библия

СУББОТА — ДЕНЬ, КОТОРЫЙ НЕОБХОДИМО ПОМНИТЬ

Говоря о Субботе, мы не подразумеваем просто день недели, который следует посвятить отдыху и общению с Господом. Сущностью этого вопроса является то, кому подчиняемся: следуем ли за Иисусом «по следам Его» или за человеком в том, что касается соблюдения святого дня?

Христос сказал: «Если Любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Иоан.14:15). Одна из этих заповедей Десятисловного Закона побуждает нас помнить день Субботний, который является вечным знамением Божьим для человека.

КТО ИЗМЕНИЛ ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ?

«Время Господу действовать, закон Твой разорили» (Пс.118:126).

Однажды русский император прогуливался в одном из прилегающих к дворцу парков. Вдруг он увидел часового, стоящего на страже возле пучка травы, торчавшего из земли. Удивлённый присутствием часового в таком месте, царь спросил: «Что ты здесь делаешь?» «Не могу знать, — отвечал часовой. — Я выполняю приказ начальника караула». Царь приказал вызвать начальника караула и спросил его: «Почему часовой охраняет пучок травы?» «Не могу знать, государь, но это делается согласно приказу. И так было всегда». После тщательного расследования царь обнаружил, что никто во всём дворце не мог припомнить времени, когда бы часовой не стоял на этом месте. Царь приказал поднять архивы, и, к своему удивлению, обнаружил следующее. За 100 лет до этого Екатерина Великая получила в подарок розовый куст чудесной красоты и, посадив его в том самом месте, приказала ежедневно выставлять там часового, чтобы кто-нибудь не затоптал прекрасных цветов. Куст этот давным-давно погиб, но часовой продолжал стоять, охраняя неизвестно что.

Многие люди искренне и преданно охраняют некоторые вещи, которые вовсе не являются священными. Многие Христиане продолжают охранять учение, которое проникло в церковь благодаря традиции, но не является заповедью Божьей.

Одним из исключительных моментов, представленных в Священном Писании, является тот факт, что после сотворения мира в шесть дней, Бог покоился в седьмой день недели; благословил, освятил и отделил святую Субботу для человека. В настоящее же время большинство Христиан соблюдают как день Господень первый день недели — воскресенье. Естественно напрашивается вопрос: Кто же перенес день покоя с седьмого дня недели на первый день? Как и когда это произошло?

СУББОТА НЕ БЫЛА ИЗМЕНЕНА

ПОСРЕДСТВОМ БОЖЬЕГО АВТОРИТЕТА

Господь заверил: «Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст Моих» (Пс.88:35). «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить» (Матф.5:17).

В мире существует один документ, непосредственно вышедший из уст Божиих и адресованный человеку — это закон Десяти заповедей, записанный в книге Исход, 20:2-17. В четвёртой заповеди Бог сказал: «А день седьмой — Суббота Господу Богу твоему». Поскольку Господь заявляет, что не переменит и не нарушит того, что вышло из Его уст, значит, Он не перемещал Субботу с седьмого дня недели на первый. Бог строго-настрого запретил и человеку изменять 10 заповедей: «Не прибавляйте к тому, что Я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего» (Втор.42).

Христос за три с половиной года обучения Своих учеников, столь часто беседуя с ними о Субботе, рассматривая её с различных точек зрения, отсекая всё ложное, — ни разу не упомянул об изменении этого дня. Этот вопрос также не поднимался и в те 40 дней, в которые Он являлся Своим ученикам после воскресения. А в Своём последнем завещании, при разлуке со Своими учениками, Христос вменяет им в обязанность учить все народы соблюдать то, что Он повелел им: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам» (Матф.28: 19-20). Если бы в Новом Завете было предписано соблюдать воскресенье вместо Субботы, то об этом должно было быть повеление Христа, но его нет.

АПОСТОЛЫ И СУББОТА

Никто из Апостолов не говорил об изменении Субботы. Но разве первый день недели не упоминается в Новом Завете? Подобное делается восемь раз. Но говорят ли они в пользу святости воскресного дня? Читаем Евангелие от Матфея главу 28, стих 1: «По прошествии же Субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб». Здесь мы видим, что Суббота заканчивается и наступает первый день недели, — поэтому эти два дня отличны один от другого.

Читая тексты: Марка, 16:1-2; 16:9; Луки, 24:1; Иоанна, 20:1; 20:19; Деяния, 20:7-7; 1Коринфянам, 16:1-2, мы не находим ни малейшего намёка на какую-либо святость, приписываемую первому дню недели.

Читая Евангелие от Иоанна, 20:19, мы находим следующее описание событий: «В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от иудеев, пришёл Иисус, и стал посреди, и говорит: мир вам!» Ученики не собрались для Богослужения, но были вместе «из-за опасения от иудеев».

Некоторые ошибочно полагают, что ученики собрались, чтобы отметить воскресение Христа. Но это не соответствует действительности, т.к. ученики не верили, что Христос воскрес. Марк поясняет это: Мария Магдалина, увидевшая воскресшего Иисуса Христа, рассказала ученикам, но они «не поверили» (Марк.16:11).

Поэтому, мы можем честно и справедливо заключить, что приведённые 8 текстов хранят молчание о святости первого дня недели.

ОТКУДА ПРИШЛА ТРАДИЦИЯ

СОБЛЮДАТЬ ВОСКРЕСЕНЬЕ?

«…тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого» (Марк.7:6-8).

Замещение седьмого дня недели первым днём, т.е. воскресеньем, как новым днём покоя для Христиан, было постепенным переходом, совершавшимся в течение третьего, четвертого и пятого столетий, и эта перемена была сделана отступившим Христианством в угоду обычаям языческого Рима.

Первый день недели почитался солнцепоклонниками веками. Именно в этот день они наиболее восторженно проявляли своё преклонение перед солнцем. Древний Вавилон был центром солнцепоклонства. Именно оттуда, подобно инфекции, оно распространилось по всему миру. Летописи и произведения искусства отражают различные обряды и традиции солнцепоклонства каждой нации. Но почему же люди столь упорно поклонялись солнцу? Да потому, что оно даёт тепло, свет, — дарует саму жизнь. Солнце, господствующее в природе, — это естественная цель поклонения тех, кто отвергает своего Создателя.

Время от времени Господь разоблачал безумие солнцепоклонства. Избавляя Свой народ из египетского рабства, Он закрыл дневное светило на три дня. Все, кто отверг бога солнца и помазал дверные косяки и перекладины в своих домах кровью агнца, были спасены от Ангела смерти. Но даже и тогда, когда народ израильский видел Божье избавление в своей жизни, некоторые продолжали поклоняться богу солнца, переняв от египтян этот обычай. Золотой телец, которому они поклонялись, изображавший Аписа, имеет прямое отношение к солнцепоклонству. Бог призывал народ не поклоняться светилам небесным, животным или птицам: «Дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину. Изображения какого-либо скота... птицы... гада... рыбы... И дабы ты, взглянув на небо, и увидев солнце, луну и звёзды и всё воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь (Иегова), Бог твой, уделил их всем народам под всем небом» (Втор.4:16-19).

После покорения мира Александром Македонским греки привнесли свою изощрённую религию идолопоклонства, в том числе и почитание солнца. Римляне тоже поклонялись солнцу. Они назвали дни недели в соответствии со своей языческой религией. В воскресенье они поклонялись Солнцу, в понедельник — Луне, во вторник — Марсу, в среду — Меркурию, в четверг — Юпитеру, в пятницу — Венере, в Субботу — Сатурну. Подобно тому, как солнце управляет планетами, день солнца как бы «возвышался» над всеми остальными днями недели.

Почему бы не ввести воскресенье в церковный обычай, а заодно и обрести язычников для Церкви? Так началось постепенное размывание устоев Церкви, процесс, растянувшийся на столетия.

Дин Стэнли в своих «Лекциях по истории Восточной церкви» говорит: «Сохранение древнего языческого наименования «день солнца» для еженедельного Христианского праздника в огромной степени обязано слиянию языческой и Христианской сентиментальности, с которой первый день недели был рекомендован Константином своим подданным — как язычникам, так и Христианам — в качестве «священного дня солнца»... Таким образом одним общим установлением он примирял религиозные разногласия в империи» (Лекция 6, с. 291).

Уильям Фредерик в книге «Три пророческих дня» делает откровенное заявление: «В то время Церковь должна была либо перенять праздничный день у язычников, либо заставить язычников перенести этот день. Но перенесение праздника оскорбило бы язычников и стало бы для них камнем преткновения. Естественно, Церкви было легче распространить на язычников своё влияние, сохранив их праздники» (с. 169, 170).

Сколь поверхностен приведённый аргумент! Но именно так всё происходило. Горькая правда состоит в том, что Суббота Господа Иисуса Христа была принесена в жертву божкам популярности и компромисса!

Август Неандер — один из видных историков Христианства, заявляет, что соблюдение воскресенья было только человеческим установлением, которое было введено среди Христиан после смерти Апостолов. Вот его свидетельство: «Празднование первого дня недели, как и всех других праздников, всегда было человеческим установлением. Апостолы не имели никакого намерения устанавливать их, эта мысль не приходила им в голову. Ранняя Апостольская Церковь и не думала переменять Субботу на день солнца, названный воскресеньем» (Неандер, перев. Г.Ж.Роззе, 186 стр.).

Евсевий — отец церковной истории в 324 году по Р.Х. свидетельствует, что перенос Субботы с седьмого дня на воскресенье был осуществлён в его дни, т.е. в 4 веке: «Всё то, что должно было исполняться в Субботу, мы перенесли на день Господень (воскресенье)» (Коммент. на псалмы, колонка 1171, 23 том).

Сначала это отклонение от истины было почти незаметным. Оно не свершилось в одну ночь и не было узаконено каким-либо определённым декретом. Воскресенье первоначально вошло в обиход даже не как день Богослужения, а как светский выходной день. Несколько столетий Христиане соблюдали оба этих дня, но по мере проникновения в Церковь язычества, воскресенье всё больше и больше выдвигалось на первый план, а СВЯТАЯ Суббота оттеснялась.

В законодательство воскресный день стал вводиться в четвёртом столетии. Вначале о нём были изданы гражданские законы, а затем и церковные. Первый гражданский закон о воскресном дне появился 7 марта 321 года в указе императора Константина. Учитывая популярность воскресенья среди язычников-почитателей солнца и уважение к нему со стороны многих Христиан, Константин надеялся, что, делая первый день недели праздничным, он сможет обеспечить поддержку своему правлению со стороны тех и других. Закон звучал так: «В достопочтенный День Солнца пусть магистратура и весь городской люд покоятся, и все мастерские будут закрыты. Но за городом земледельцы могут свободно и на законном основании продолжать свои труды» («История Христианской церкви», 5-е издание, том 3, стр. 380).

Несколько десятилетий спустя церковь последовала его примеру. Первый церковный закон о воскресном дне был принят на Лаодикийском соборе (около 364 г. по Р.Х.). Этот собор был не вселенским, а римско-католическим. В 29 каноне церковь заявила: «Христиане не должны соблюдать иудейские обычаи и оставаться в праздности в Субботу, но должны в этот день работать; а день Господень они должны чтить особо и, поскольку они Христиане, по возможности в этот день не работать. Если, однако, обнаружится, что они следуют иудейскому закону, они будут отвержены Христом». ?!?!?!?

В ту эпоху Священное Писание не было доступно каждому человеку, как в наши дни. Учение передавалось устно, так что многие миряне с большим трудом могли уловить разницу между Писанием и традицией. И традиция всё больше и больше превращались в авторитет.

ОБ ИЗМЕНЕНИИ СУББОТНЕГО ДНЯ

ПРЕДСКАЗАНО В ПРОРОЧЕСТВЕ

«…и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон» (Дан.7:25).

— Что же это за сила, что это за власть? Этому пророчеству соответствует только одна ветвь христианства. Только одна религиозная организация заявляет о своих правах на изменение Божественных законов. Обратите внимание на то, что на протяжении всей истории представители римско-католической церкви постоянно заявляли о своей особой власти, называя её Божьей.

В начале XV века Петрус де Анхерано утверждал, что «папа римский может изменить Божественный Закон, так как он обладает не человеческой, а Божьей силой и действует вместо Бога на земле, имея абсолютную власть связывать или развязывать своих овец» («Вначале было Слово», 1993 г. стр. 271). Насколько сильно было влияние этих поразительных слов, стало очевидным во время Реформации. Лютер заявил, что путеводителем его жизни является Святое Писание, а не традиции церкви: «Библия и только Библия — вот мерило нашей веры и обычаев».

Иохан Экк, один из главных защитников римско-католического вероучения, выступил против Лютера, оспаривая именно это его высказывание, и заявил, что авторитет церкви выше Библии. Он бросил Лютеру вызов, указывая в виде примера на то, что Христиане вместо Библейской Субботы соблюдают воскресенье. Он писал буквально следующее: «Писание учит: «Помни день Субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — Суббота Господу (Иегове) Богу твоему», — однако церковь перенесла соблюдение Субботы на воскресенье собственной своею властью, и ты (Лютер) не найдешь подтверждения этому в Писании» (Иохан Экк, «Против Лютера и др. врагов Церкви», 13 стр.).

На Тридентском соборе (1545-1563) архиепископ Реджийский снова поднял вопрос, можно ли успешно защитить церковную традицию от заразительного примера Реформации, которая стояла за Библию и только Библию? Это был вопрос о власти, Он обсуждался годами. Немногие в вопросах веры руководствовались исключительно Библией. Многие влиятельные голоса звучали в пользу традиции, принижая Писание, «Традиция, а не Писание, — утверждает, например, Лессинг, — является камнем, на котором построена Церковь Христа» (А. Нампон. Католическая доктрина, установленная Тридентским собором, с. 157).

Многочисленная часть собора настойчиво отстаивала мнение, согласно которому Церковь должна исходить исключительно из Писания. И дебаты продолжались. Ход событий изменила, наконец, речь архиепископа Реджийского, предоставившего необходимый аргумент в пользу традиции. Он заявил: «Традиция должна быть поставлена выше Писания, поскольку Церковь заменила Субботу воскресеньем только авторитетом традиции» (см. там же 263 стр.).

Здесь, пожалуй, уместно будет пояснить, что мы понимаем под традицией. Традиция есть совокупность постановлений, документов, линии поведения и толкований Церкви, то есть высказываний ее представителей, касательно как богословских, так и нравственных ценностей.

Нам удалось выяснить, что произошло с Субботой. В «Аугсбургском исповедании», изданном в 1530 году, сказано: «Она (средневековая католическая церковь) ссылается на замену Субботы днём Господним вопреки, как это явствует, Десяти Заповедям; и у неё нет другого примера, кроме замены Субботы. Церкви придётся весьма усилить свою власть, чтобы она могла обходиться без Десяти Заповедей» (Филипп Шафф, Символы веры Христианского мира, т. 3, стр. 64).

«О власти Церкви можно судить по Священному Писанию. Ибо, если она (церковь), с одной стороны, рекомендует их, называет Божественными и предлагает для чтения... то с другой, та же власть (церковь) отменила законные предписания, данные Господом в Священном Писании. Например, Суббота, самый славный день в законе, был изменён на день Господень...

Эти и другие подобные указания не были отменены учением Христа (ибо, по Его словам, Он пришёл не нарушить Закон, но исполнить его), а были изменены властью церкви». Авторитетные лица римско-католической церкви признают, что в Библии нет повеления о святости воскресного дня: «Вы можете прочесть Библию от Бытия до Апокалипсиса и не найдёте ни одной строчки, повелевающей святить воскресный день. Священное Писание повелевает религиозное соблюдение Субботы, — дня, который мы никогда не святим» (Кардинал Гиббонс, «Вера наших отцов», 1917 г., 72-73 стр.).

Продолжает ли римско-католическая церковь держаться прежних позиций? «Катехизис католического вероучения для обращённых» 1911 года издания приводит следующую серию вопросов и ответов:

— Какой день является Библейским днём покоя?

— Еженедельная Суббота.

— Тогда почему мы соблюдаем воскресенье вместо Субботы?

— Мы соблюдаем воскресенье вместо Субботы, потому что католическая церковь перенесла освящение с Субботы на воскресенье (стр. 50).

КОМУ ПОВИНОВАТЬСЯ?

«Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, Любил (исполнял сказанное Им) Господа (Иегову) Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему» (Втор.30:19,20).

«Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши» (Ис.Нав.24:15).

Поскольку Суббота играет такое жизненно важное значение в поклонении Богу как Творцу и Искупителю, неудивительно, что сатана развязал вселенскую войну с целью уничтожить это святое установление.

Воскресенья нет в Библии. Воскресенье не было введено Христом. Это исключительно человеческое установление. Правда, оно возникло на раннем этапе истории Церкви. Но разве не трагично, что воскресенье появилось, как символ, связанный с богом солнца, запятнанное отступничеством, как прямое наследие язычества? Печально, что Церковь так охотно, так слепо и опрометчиво приняла его!

Почему происходит подобное? Почему столь бросающаяся в глаза фальшь осталась незамеченной? Неужели мы невольно стояли на страже обычая, который вовсе не является священным? Вместо того чтобы охранять истины, мы хранили традиции.

Миллионы Христиан совершают Богослужения по воскресным дням, считая это своей священной привилегией. Они искренне молятся, веря в то, что выбранный ими день является истинным днём торжества нашего Господа над смертью. И Господь принимает их искренние молитвы. Но теперь, когда подлинный смысл этого испытания веры прояснился, когда люди почувствовали, что в этих экспериментах с Божественным законом не обошлось без заговора и интриг, они останавливаются и задумываются. Теперь, когда сознание осветилось светом истины, непослушание недопустимо.

Теперь по-новому звучит, обращённый к нам вопрос, заданный Иисусом учителям закона: «Зачем... преступаете заповедь Божию ради предания вашего?» И сказал: «Тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Матф.15:3,9). «Почтите Сына, чтобы Он (Бог) не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре» (Пс.2:12).

Вопрос о Субботе не заключает в себе только то, будем ли мы покоиться в Субботу или воскресенье? Это больше, чем выбор между двумя днями отдыха и общения с Богом.

Суть вопроса глубже: будем ли мы повиноваться Богу или человеку, Христу или антихристу? Будем ли мы верны Христу и станем соблюдать Его седьмой день — Субботу или мы подчинимся повелению католической церкви, соблюдая воскресенье? От этого выбора зависит наша будущая судьба.

Сегодня из глубины веков звучит адресованный нам призыв Иисуса Навина: «Изберите себе ныне, кому служить» (Ис.Нав.24:15).

Пусть нашим ответом будут эти слова: «Я выбираю Иисуса Христа и заповеди Божии. Я буду «помнить день Субботний, чтобы святить его».

Дорогой Отец Небесный. Сердце моё взволновано этим вопросом, ведь он так важен для меня. Помоги мне быть честным перед самим собой. Помоги мне уже сегодня стать рядом с Тобой, помоги сделать первый шаг во имя Иисуса. Амэн. Аллилуйя! Слава Иисусу!